击禅床一下云。尽向者里成等正
觉无出此时也。又云始觉合本之谓佛。言以如今始
觉合于本觉。往往邪师辈以 无言默 然为始觉。以威
音王那畔为本觉。固非此理。既非此理。何者是觉。若
全是觉岂更有迷。若谓无迷争柰释迦老 …… (第 0124a 页)
义一时堕。我观此义亦不堕。维
摩初不离是说者个。虽是死蛇解弄却活。若彼三十
二人所论真个负堕时。即是 无言 胜有言。情知古人
之意决不如此。所以立个喻云。譬如油蜡作灯烛。不
以火点终不明。忽见默然无语处。三十 (第 0125a 页)

「　英誉曾魁翰墨场满轩词赋颂联芳名高山斗千秋重茅屋还存俎豆香」 (孙无言 曰吊二陆者多贬剌之辞此作不失忠厚和平之
遗平原兄弟有灵当复空山夜哭)。

*** 三高冢 (第 0644a 页)

舌底原从心地摘将来烟落毫端岂拾唾壶持作
供一条脊梁硬似铁法不了之担极力承肩半茎拄杖色如金人间未见之书 无言默 著棒打锅头佛
肉边卢老应寒心喝破瓮中人楼上吕翁当敛衽峨眉欲笑滟滪谁顽茹疏懒无能痴愚莫砭萍飘宦海
空惭 (第 0660c 页)

踏遍毗卢海一沤毛孔谁云参不尽君不见古弥勒
老释迦出入逢迎月满华。】

「默然良久。」

【暂时不语非 无言默 默岂徒咬著舌若将恁么会其
宗笑杀闹市古弥勒不见石巩示西堂拽得鼻头痛
不彻出入供佛于息中无端捏怪云峰悦 (第 0495b 页)

到知惭愧处方见得唯我独尊既拨去了唯我独尊
又知个甚么惭愧乃是落空亡下劣底外道即大慧
所谓往往邪师辈以 无言默 然为始觉以威音王那
畔为本觉他所以教人将父母未生前看看耳殊不 (第 0254a 页)

相。无能说相。若有法住在言中。名为剩法。不是无
上正觉。若有言住在法中。名为死句。不能开人悟
门。惟 无言默 悟说以说其无说。是名说法耳。】

「何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我
所说故(复自释之 …… (第 0797b 页)
说法。即为谤佛。又
云无法可说。是名说法。反覆叮咛。总是要人自悟
本性。勿执文字之陈言也。即孔子予欲 无言 之意。】

* ○无法可得分第二十二

无上菩提。本是真空。我尚非有。何况于法。
○此
言无得法之我 …… (第 0798b 页)
。不是佛有去来。
圭峰
曰。不解我所说义。此斥错解也。无来无去者。此示
正见也。
肇曰。解极会如。体 无方 所。长水疏曰。解
极则心绝。心绝则会如。如体本周。故 (第 0805b 页)
无方 所。
大
圆曰。法身真佛。体绝去来。以不来。故离一切法。以
不去。故即一切法。以不来。故不常。以不去 …… (第 0805b 页)
。心清净而信受此经。各各无住生心。离相布
施。为人演说。而奉行此经。信受。则自利成就。奉行。
则转化 无方。 直至于今。金刚智眼。放光动地。诸佛
列祖。以此传法印心。六道众生。因之灭罪證果。皆
由如来与空生一番 (第 0811b 页)